1. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

2. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

3. 企业做到极致，满足用户需求，无有他奇，只是本然。

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4. 我们必须警戒我们的侧翼，但不能舍此而无有其他作为。

5. 无有优于诚实之智慧。

6. 不如以慈心回向于菩提是福为最胜无量无有边。

7. 天下太乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。

8. 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

9. 设使国家无有孤，不只当有几人称帝，几人称王！

10. 言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。

11. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

12. 菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。吴承恩

13. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

14. 言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。

15. 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治zaojv.c om，交相恶则乱。

16. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

17. 读书全要精勤，懒惰游戏作辍，必无有成之理。

18. 文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。洪应明

19. 人惟患无志，有志无有不成者。陆九渊

20. 实无有众生如来度者。

21. 人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

22. 但有断头将军，无有降将军也。

23. 闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。

24. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

25. 自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

26. 夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！

27. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。哈儿狗往往比它的主人更严厉。

28. 搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

29. 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

30. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。