1、爱子不教，犹饥而食之以毒，适所害之也。申涵煜

2、圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

4、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

5、爱之不以道，适所以害之也。

6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。墨子

7、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

9、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

10、所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

11、君子之不自欺，诚惮之也。

12、又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

13、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

14、生人惡之者，以殘酷示之也。

15、段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

16、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。

17、爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。申涵煜

18、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

19、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。

20、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。朱熹

21、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。曾国藩

22、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。

23、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

24、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。

25、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

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26、说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

27、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

28、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3.所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

29、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

30、善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。