古汉语通论(九)否定句，否定词

表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以是副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”;可以是动词，如“无”;也可以是代词如“莫”(“莫”字是一个否定性的无定代词，汉代以前很少当“勿”字讲，见下文)。例如:朽木不可雕也。(论语·公冶长)公弗许。(左传隐公元年)己所不欲，勿施于人。(论语·卫灵公)小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。(左传隐公元年)王斗曰:“否。......”(战国策·齐策)是非君子之言也。(礼记·檀弓上)大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?(论语·为政)自经于沟渎而莫之知也。(论语·宪问)在上古汉语里，用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句有一个特点:宾语如果是一个代词，一般总是放在动词的前面。例如:居则曰:“不吾知也。”(论语·先进)以吾一日长乎尔，毋吾以也。(论语·先进)我无尔诈，尔无我虞[1]“无”同“毋”，下文就要谈到。①。(左传宣公十五年)大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。(礼记·礼运)谏而不入，则莫之继也。(左传宣公二年)在第一个例子里，“吾”是“知”的宾语，放在“知”的前面，现代汉语却只能说“不知道我”(不了解我)。第二个例句“毋吾以也”中的“吾”是动词“以”的宾语，放在“以”的前面;但按现代汉语的结构，“吾”必须放在“以”的后面。其馀由此类推。有人把上面所举的这类句子叫做倒装句，那是不对的。在上古汉语里，这是最正常的结构，而不是“倒装”。这个规律在用否定词“未”“莫”的句子里最为严格，很少例外。直到后代，由于仿古的关系，古文家仍然运用这一类结构。至于用“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句，就不能运用这种结构了，这是因为“弗”“勿”所限制的动词一般不带宾语(见下文)，“非”字是否定整个谓语的，而“无”字本身就是动词。从宾语来看，如果宾语不是代词，即使是否定句也不能用这种结构。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也不能用这种结构。例如:谁能出不由户?何莫由斯道也?(论语·雍也)虽不得鱼，无后灾。(孟子·梁惠王上)未绝鼓音。(左传成公二年)若不许君，将焉用之?(左传昭公四年)吾不能早用子。(左传僖公三十年)现在我们把古代汉语中常用的九个否定词“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“无”“莫”分别加以叙述。(1)“不”“弗”“不”和“弗”在词汇意义上是相同的，它们都是表示一般的否定，但是，它们的语法意义有细微的区别。区别在于:“不”字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词;既可以带宾语，又可以不带宾语。例如:仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(论语·宪问)老妇不闻也。(战国策·赵策)不问马。(论语·乡党)“弗”字后面的动词一般是及物动词，而且动词后面往往不带宾语。例如:欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之。(左传隐公元年)已行，非弗思也，祭祀必祝之。(战国策·赵策)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(孟子·告子上)亟请于武公，公弗许。(左传隐公元年)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。(礼记·学记)“弗”字后面的动词带宾语的，非常少见，如“虽与之俱学，弗若之矣”(孟子·告子上)。“不”和“弗”都不能否定名词。用在“不”字后面的名词用如形容词或动词;用在“弗”字后面的名词用如及物动词。例如:晋灵公不君。(左传宣公二年)臣实不才，又谁敢怨?(左传成公三年)君子不器。(论语·为政)小信未孚，神弗福也。(左传庄公十年)(2)“毋”“勿”“毋”和“勿”在词汇意义上是相同的，它们通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。例如:大毋侵小。(左传襄公十九年)毋妄言，族矣!(史记·项羽本纪)己所不欲，勿施于人。(论语·卫灵公)左右皆曰可杀，勿听。(孟子·梁惠王下)古书上“毋”字常常写作“无”字。例如:无使滋蔓。(左传隐公元年)无生民心。(左传隐公元年)不及黄泉，无相见也。(左传隐公元年)无令舆师陷入君地。(左传成公二年)无欲速，无见小利。(论语·子路)在语法意义上，“毋”和“不”相当，“勿”和“弗”相当。“毋”字后面的动词一般带宾语，“勿”字后面的动词一般不带宾语。但是，正如“不”和“弗”的区别不严格一样，“毋”和“勿”的区别也不严格。孟子:“百亩之田，勿夺其时”，动词后面却是带宾语的。正如“不”“弗”后面的名词用如动词，“毋”“勿”后面的名词也用如动词。下面是“毋”字后面的名词用如动词的例子:毋友不如己者。(论语·学而)王无罪岁，斯天下之民至焉。(孟子·梁惠王上)有时候，“勿”字并非用于祈使句，而是用于陈述句。这样，它就不再表示禁止;它的意义和“不”字差不多。例如:齐侯欲勿许。(左传襄公三年)鲁人欲勿殇童汪踦。(礼记·檀弓下)(3)“未”“未”字表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。例如:小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。(左传隐公元年)宣子未出山而复。(左传宣公二年)未闻好学者也。(论语·雍也)见牛未见羊也。(孟子·梁惠王上)“未尝”是一个凝固形式(不是“未尝君之羹”的“未尝”)，它表示“不曾”或“没有......过”的意思。“未”和“未尝”的区别是:“未”着重在和将来实现的可能性对比(孟子·滕文公下:“什一，去关市之征，今兹未能;请轻之，以待来年”)，或和已经实现的事情对比(论语·先进:“由也，升堂矣，未入于室也”)。而“未尝”则是简单地否定过去。例如:孟尝君笑曰:“客果有能也，吾负之，未尝见也。”(战国策·齐策)三年之后，未尝见全牛也。(庄子·养生主)子食于有丧者之侧，未尝饱也。(论语·述而)有时候，“未”字并非用来表示事情还没有实现，它只表示一种委婉的否定。在这种情况下，它和“不”字的意义差不多。例如:今君有一窟，未得高枕而卧也。(战国策·齐策)见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。(战国策·楚策)所食之粟，伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。(孟子·滕文公下)肉食者鄙，未能远谋。(左传庄公十年)(4)“否”“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。例如:孟子曰:“许子必种粟而后食乎?”曰:“然。”“许子必织布而后衣乎?”曰:“否。许子衣褐。”(孟子·滕文公上)宣王说，曰:“寡人愚陋，守齐国唯恐夫擅之，焉能有四焉?”王斗曰:“否。......”(战国策·齐策)“否”字又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。例如:宦三年矣，未知母之存否。(左传宣公二年)(5)“非”“非”字用于判断句里，否定谓语和主语的关系。例如:是非君子之言也。(礼记·檀弓上)管仲非仁者与?(论语·宪问)是何异于刺人而杀之，曰:“非我也，兵也。”(孟子·梁惠王上)这种“非”字虽可译成现代的“不是”，但它的语法意义和“不是”完全不同:“不是”是系词“是”字前面加否定词“不”字;“非”字在上古汉语里不是系词，它是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。这一点，我们在古汉语通论(七)里已经讨论过了。“非”字又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。在这种情况下，它往往具有撇开的作用。例如:非不说子之道，力不足也。(论语·雍也)非曰能之，愿学焉。(论语·先进)我非爱其财而易之以羊也。(孟子·梁惠王上)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。(孟子·公孙丑下)有时候，它不是撇开，而是用于假设。在这种情况下，“非”字等于说“若非”或“若无”。例如:吾非至于子之门则殆矣。(庄子·秋水)民非水火不生活。(孟子·尽心上)五十非帛不暖，七十非肉不饱。(孟子·尽心上)古书上“非”字又写作“匪”。例如:我心匪石，不可转也。(诗经·邶风·柏舟)匪来贸丝，来即我谋。(诗经·卫风·氓)(6)“无”“无”是“有”的反面，它所否定的是名词或名词性词组。这名词或名词性词组是“无”字的宾语。例如:人谁无过?(左传宣公二年)无怨无德，不知所报。(左传成公三年)位尊而无功，奉厚而无劳。(战国策·赵策)大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?(论语·为政)人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。(庄子·逍遥游)“无”字在某些古书上又写作“无”。《周易》一律写作“无”，《庄子》大多数地方写作“无”。例如:不出户庭，无咎。(周易·节)(“咎”，灾祸。)自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。(庄子·徐无鬼)有的古书上又写作“毋”。例如:然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。(韩非子·说林上)众口所移，毋翼而飞。(战国策·秦策)“无”又可以说成“无有”，意义差不多。例如:自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎?(左传成公二年)其竭力致死，无有二心。(左传成公三年)虽无有质，谁能间之?(左传隐公三年)(“质”，人质。“间”jiàn，离间。)左师公曰:“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎?”曰:“无有。”(战国策·赵策)偶然又说“不有”，或者用在否定词的后面表示双重否定;或者用在无主语的分句里。例如:诗曰:“靡不有初，鲜克有终。”(左传宣公二年)不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。(论语·雍也)(“祝”，宗庙之官。“鮀”tuó，人名，卫国的大夫，有口才。“朝”，人名，宋国的公子，有美色。)“不”和“无”在语法上的分工是:“不”字是副词，它所否定的是形容词和动词;“无”字是动词，它所否定的是名词。前面已经说过，“不”字后面的名词用如动词或形容词，“无”字后面的动词或形容词则用如名词。例如:贫而无谄，富而无骄。(论语·学而)(朱熹注:“常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。”可见无谄无骄不等于不谄不骄。)盖均无贫，和无寡，安无倾。(论语·季氏)(朱熹注:“均则不患于贫而和，和则不患于寡而安，安则不相疑忌，而无倾覆之患。”可见无贫无寡无倾不等于不贫不寡不倾。)孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。”曰:“客何能?”曰:“客无能也。”(战国策·齐策)是使民养生丧死无憾也。(孟子·梁惠王上)数口之家可以无饥矣。(同上)“无”字又用于祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”字完全相同。见上文。(7)“莫”“莫”字是一个否定性的无定代词，现代汉语里没有和它相当的代词。如果要把它的意义译成现代汉语，可以译为“没有谁”“没有哪一种东西(事情)”等等。“莫”字前面可以出现它所代替的名词，也可以不出现它所代替的名词。例如:群臣莫对。(战国策·楚策)(群臣没有谁回答。)过而能改，善莫大焉。(左传宣公二年)(没有哪一种善事比这个更大。)天下之水，莫大于海。(庄子·秋水)谏而不入，则莫之继也。(左传宣公二年)自经于沟渎，而莫之知也。(论语·宪问)前三个例子都有“莫”字所代替的名词或名词性的词组，后两个例子没有。上古时期“莫”字有时也用作否定副词，相当于“不”。例如:闻免父之命，不可以莫之奔也。(左传昭公二十年)人知其一，莫知其他。(诗经·小雅·小旻)汉代以后，“莫”字常常用于祈使句，当“勿”字讲，表示禁止。例如:秦王车裂商君以徇曰:“莫如商鞅反者。”(史记·商君列传)(徇:示众。)作书与内舍，便嫁莫留住!(陈琳:饮马长城窟行)传语风光共流转，暂时相赏莫相违。(杜甫:曲江二首)